El principio de Precaución

EL PRINCIPIO DE PRECAUCION

CAROLINA SOTO CARRION


El hombre esta provocando un cambio global de una escala inconcebible desde hace tan sólo algunos años. Algunas de las transformaciones operadas en el planeta por causas antropogénicas son ya sobradamente conocidas: el agujero en la capa de ozono, la alteración de los ciclos bioquímicos, el colapso de las pesquerías, los compuestos sintéticos que contaminan la vida animal y amenazan la salud de las personas y, por supuesto, el cambio climático producido por la emisión de gases de efecto invernadero. Surgen nuevas enfermedades, otras cambian sus patrones, las epidemias se extienden debido a la movilidad creciente de los individuos gracias a los medios de transporte mejorados o a las presiones migratorias. El hecho de que algunos de estos fenómenos sean conocidos no significa en modo alguno que resulte sencillo establecer con exactitud los efectos resultantes de las interacciones entre múltiples causas en un nivel sistémico. Sin mencionar que otros fenómenos nuevos e inesperados surgen de tanto en tanto y continuarán haciéndolo en el futuro, probablemente a un ritmo acelerado, debido a que las actividades tecnológicas que los causan aumentan en intensidad, variedad y capacidad transformadora.

Las generaciones futuras se ven expuestas a asumir las consecuencias terribles, de las decisiones equivocadas que la presente está tomando a partir de modelos de análisis y gestión limitados, cuando no simplemente mal concebidos. Por tanto, viviendo como vivimos en una era de riesgo, incertidumbre, indeterminación e ignorancia, donde las repercusiones de las decisiones erróneas, del egoísmo o de la negligencia desbordan los mecanismos de control usuales, resulta una enorme irresponsabilidad no hacer todos los esfuerzos posibles para operar un cambio en nuestras prácticas, con objeto de que mejoren las perspectivas futuras del bienestar y la supervivencia de nuestra especie y de la tierra en su conjunto. El principio de precaución, sin ser una panacea (que por lo demás no existen), es uno de los nuevos instrumentos que han de utilizarse sensatamente a tal fin antes de que la situación alcance unos extremos de pesadilla. Por desgracia esta manera de expresarlo puede ser todo menos retórica.

El principio de precaución considero que todavía es un tema muy polémico, su análisis esta sujeta a muchos aspectos, esto desde mediados de la década de 1990, cuando fue invocado como argumento en las decisiones gubernamentales de los Estados europeos a propósito de la epidemia de «vacas locas». A nivel internacional su eclosión se produce con la Declaración de Rio (1992), este principio se popularizó algunos años más tarde, en el contexto de la lucha contra las graves consecuencias sobre el medio ambiente.
Hoy se pueden observar experiencias muchas veces crueles (catástrofes sanitarias, alimentarias, ambientales, etc.), acerca de que determinadas formas de contaminación y destrucción del hábitat son del todo irreparables; y que no sólo afectarían a las generaciones futuras sino –básicamente– a nosotros mismos, a nuestra salud y a nuestra economía. El «principio de precaución» funciona progresivamente como criterio ético político y jurídico, precisamente porque en el horizonte de las sociedades post industriales se hace presente la posibilidad racional no sólo del riesgo sino de la catástrofe irreparable. No es sólo el medio ambiente de nuestros nietos lo que se destruiría, por ejemplo, por el accidente de un petrolero ante la Costa Brava, o por una nube radioactiva en Vandellós. Además del aire y del paisaje, se hundirían irremisiblemente vidas humanas, instalaciones, grandes inversiones y, con ellas, miles de puestos de trabajo y todo el sector turístico e industrial. La precaución se vuelve, pues, imprescindible como herramienta de supervivencia personal y colectiva. Más allá de plantear riesgos puramente hipotéticos, la ética del «principio de precaución» nos propone la gestión responsable del riesgo tecno-científico: se trata de evitar la fatal tentación “asimilativa” , en una clara opción moral por la responsabilidad tecnológica y ambiental.
La perspectiva de precaución integra la prevención en una triple jerarquía:
· Reducir los riesgos y evitar los peligros incluso cuando no se constatan efectos inmediatos
· Formular objetivos de cualidad tecno-científica y ambiental
· Definir una aproximación ecológica de la gestión ambiental
Es necesario observar: ¿hasta que punto la “precaución” no se confunde con el “paternalismo” estatista? ¿ hasta que punto es compatible con la autonomía personal y empresarial?, ¿qué legitimidad tiene el Estado para controlar peligros que tal vez sean puramente hipotéticos, o futuribles? etc. El gobierno francés llegó incluso a invocar la “precaución” para justificar el proyecto de ley que incluye la esterilización de discapacitados mentales graves (30 de mayo de 2001) y en este sentido su uso puede tener consecuencias, cuanto menos, complejas.

La precaución es algo que va más allá de la tradicional cuestión de la prudencia. Esquemáticamente la prudencia puede considerarse como una virtud del individuo particular en su relación consigo mismo, con los otros y con su entorno. La idea de “precaución” va más allá: implica a los individuos pero, especialmente a las organizaciones y al Estado.
Desde la «Cumbre de la Tierra» (Rio, junio de 1992) puede considerarse el principio de precaución como plenamente incorporado al conjunto de disposiciones ético-jurídicas destinadas a redefinir la relación entre el hombre y la Tierra. “Precaución” es un concepto que se inscribe, junto a otros como participación, cooperación o responsabilidad en la necesaria agenda de un mundo globalizado. Así, la DECLARACIÓN DE RIO estableció que:

«Para proteger el medio, las medidas de precaución han de ser ampliamente adoptadas por los Estados, según sus capacidades. En caso de riesgo de daños graves o irreversibles, la ausencia de certeza científica absoluta no debe servir como pretexto para retrasar la adopción de medidas efectivas tendentes a prevenir la degradación del medio»

La «Convención de Naciones Unidas sobre los cambios climáticos» (1992) propugna que:
«Incumbe a las partes tomar medidas de precaución para prever, prevenir o atenuar las causas de los cambios climáticos y limitar sus efectos nefastos. Cuando hay riesgo de perturbaciones graves o irreversibles, la ausencia de certeza científica absoluta no debe servir como pretexto para diferir la adopción de tales medidas, en el bien entendido que las políticas y las medidas referidas al cambio climático, requieren una buena relación coste / eficacia, de manera que garanticen las ventajas globales al más bajo coste posible»

También la «Convención de Cartagena sobre la prevención de riesgos biotecnológicos» (Montreal, 29 de enero de 2000) sitúa el «principio de precaución» como una cláusula de salvaguardia de en materia de salud pública, afirmando que:
«La ausencia de certidumbre científica, debida a insuficiencia de las informaciones y de conocimientos científicos pertinentes referidos a la importancia de los efectos desfavorables potenciales de un organismo vivo modificado (...) no impide que, cuando está destinado a la alimentación humana o animal o a ser transformado [puedan tomarse decisiones sobre su importación] para evitar o reducir al máximo los efectos desfavorables potenciales»

Desde el punto de vista del todo procedimental, el «principio de precaución» propugna:
1. No hacer correr a nadie riesgos inútiles por causas tecno-científicas o medioambientales.
2. Ante una incertidumbre, privilegiar siempre la hipótesis más pesimista.
3. Cuando un peligro es inevitable e irreversible trabajar para minimizar sus efectos.
4. Ponderar siempre equilibradamente los riesgos potenciales con los beneficios.
5. Crear una conciencia social sobre las consecuencias de la tecno-ciencia y de las biotecnologías para el medio y para los individuos concretos.
6. Exigir a los fabricantes, industriales, etc., que demuestren de manera fehaciente la idoneidad de sus productos tanto hacia el medio como a los consumidores, usuarios y trabajadores que los manipulan.
7. Ofrecer información transparente sobre riesgos, sin discriminar a nadie y sin crear situaciones de pánico o de angustia injustificados.

Por otro lado, a nivel global, fenómenos como el calentamiento global, la erosión de la capa de ozono, los altísimos niveles de producción de desechos radioactivos, tóxicos y peligrosos, etc. son también resultado de la falta de precaución.
Lo importante del Principio de Precaución es que la sociedad no puede esperar hasta que se conozcan todas las respuestas, antes de tomar medidas que protejan la salud humana o el medio ambiente de un daño potencial.

Los que no aceptan el principio de precaución y toman decisiones sobre tecnologías o actividades que no han sido probadas o que han sido inadecuadamente evaluadas, ponen en manos de la sociedad la responsabilidad de demostrar que la tecnología o actividad es insegura o peligrosa; y de hecho, es la sociedad la que paga las consecuencias de estas decisiones.
El uso de plaguicidas y transgénicos en cultivos alimenticios pueden no tener impacto en la salud humana o en el medio ambiente de manera inmediata, pero el efecto acumulativo luego de un período dado puede ser irreversible y grave.
Existen además una serie de impactos potenciales que no han sido aún identificados por la ciencia, sobretodo cuando se trata del uso de tecnologías muy nuevas que revolucionan las leyes de la naturaleza, como la ingeniería genética, o cuando se trata de poner en marcha actividades en ecosistemas poco estudiados y complejos como los tropicales.
Cuando se aplica el Principio de Precaución, se deben tomar medidas preventivas antes de tener pruebas científicas concluyentes tipo causa y efecto, la idea es prevenir el daño.

Para decidir si una actividad o tecnología entraña riesgos para la salud humana y el ambiente, se debe tener en cuenta las evidencias científicas existentes, aunque éstas no sean concluyentes; pero también el conocimiento de comunidades indígenas y locales, que han estado en contacto con un ecosistema por mucho tiempo y que, por lo tanto, conocen su funcionamiento y sus amenazas. Desde este punto de vista, es necesario valorar los conocimientos tradicionales y elevarlos a la misma categoría de la ciencia occidental.

En el caso de nuevas medicinas, es importante tener en cuenta la opinión de los pacientes. Por ejemplo, desde que se introdujo la insulina humana hecha con técnicas de ingeniería genética, los médicos consideraron las quejas de los pacientes como no científicas y emocionales. No se tomó como una base para cambiar la decisión sobre el uso de este medicamento o para hacer una investigación sobre sus impactos.
Cuando se tiene que tomar una decisión con muchos elementos de incertidumbre y ésta puede conducir a daños en la salud humana y el ambiente, entonces debe aplicarse el Principio de Precaución.

La incertidumbre se produce cuando la información existente es ambigua o insuficiente, y aunque se debe tratar de llenar estos vacíos de información, no siempre es posible. Por ejemplo, no siempre se conocen los efectos sistémicos o acumulativos, múltiples e interactivos de una actividad o tecnología.
Cuando hay vacíos teóricos muy grandes, los científicos utilizan modelos matemáticos o simulaciones en los laboratorios. Sin embargo, estos modelos de incertidumbre son imprecisos y casi nunca se aplican a las condiciones de la vida real.
La falta de evidencias de que algo es riesgoso podría ser interpretada como evidencia de la falta de un riesgo si se trata de un problema muy sencillo. Pero aquí estamos hablando de sistemas biológicos, sociales y de la salud humana donde no se puede hacer predicciones de tipo mecánico.

Si estamos analizando el efecto, por ejemplo, de los impactos que tendrán la explotación petrolera o la construcción de un oleoducto en un ecosistema tropical, estamos hablando de la presencia de organismos muy diferentes, algunos aún no conocidos por la ciencia occidental, cada uno con un comportamiento ecológico y fisiológico muy distinto y con frecuencia, desconocido, que interactúan entre sí de manera muy específica y compleja, y cuyas interacciones son también desconocidas. ¿Cómo pueden las estadísticas representar esta realidad?
Finalmente, frente a la incertidumbre casi siempre se proponen paliativos, para retirar la mirada de la verdadera amenaza, el principio de precaución hoy sigue siendo un tema de mucha controversia pero en esencia importante.

ANALISIS DE LA LAGUNA DE HUANCABMABA

LA LAGUNA DE HUANCABAMBA

ANALISIS:

CAROLINA SOTO CARRION

Para poder analizar el tema es necesario que ubiquemos a la provincia de Huancabamba, se encuentra al Este de la Región Piura. Limita por el Norte con la provincia de Ayabaca y con la República del Ecuador, por el Oeste con la región Cajamarca, por el Este con la Provincia de Morropón y por el sur con la región Lambayeque. .

Desde épocas ancestrales se le denominaba como la "Cuna del Curanderismo" por la cantidad de lagunas, siendo una de las más importantes la denominada Laguna negra; debido a que ésta posee virtudes curativas según cuentan.

Ecológicamente la flora y fauna es múltiple y variada, distinguiéndose principalmente por su ubicación en los varios pisos altitudinales. El clima es variable en la provincia, mientras que en el valle de Huancabamba es ligeramente húmedo y templado, en las partes altas es muy húmedo y frío acentuado; en cambio, en la zona yunga cercana a la costa se manifiesta como ligeramente húmedo y templado cálido, es importante rescatar la variedad de pisos altitudinales de acuerdo a la clasificación de Pulgar Vidal, lo que le hace aún mas rica e interesante a esta zona.

El estar alejada de grandes urbes y la presencia de una abundante vegetación, favorece la no contaminación ambiental, estos bosques son característicos por su variedad de flora y fauna.
La provincia de Huancabamba nos ofrece variados recursos turísticos, los que menciono algunos: Las lagunas de las Huaringas, la cascada El Sitán, el Valle de los Infiernillos, Canchaque, llamada Suiza peruana; el templo de los jaguares, Ruinas de Paratón, entre otros recursos, que se suman a la belleza de la geografía huancabambina.

Las Lagunas de las Huaringas o Huarinjas, es uno de los lugares más atrayentes y atractivos de la provincia de Huancabamba, ubicada en la cordillera de Huamaní, a 3,950 metros sobre el nivel del mar. Estas son concurridas durante todo el año, recibe visitantes del Perú, Ecuador, Colombia y otros países, que conocen de sus bondades esotéricas.
Luego de haber hecho una pequeña reseña de las bondades de Huancabamba podemos ahora culminar haciendo un análisis real de lo que esta sucediendo en esta zona tan especial, hace poco tiempo se suscitaron hechos lamentables donde murieron campesinos de la zona producto de las torturas de los policías y los trabajadores de la mina Majaz, en el río Blanco, lo que indudablemente repercute en el aspecto social económico y ecológico de la zona de Huancabamba.

La laguna negra revela valores básicos de la comunidad campesina de Huancabamba, y de cómo esta sociedad esta ahora siendo amenazada por la minería a gran escala, cuyo resultado es demoledor al imponer un modelo de desarrollo intensivo de extracción de recursos naturales sobre una sociedad basada en valores, costumbres comunales y tradicionalistas antiguas, que lo único que se lograra es destruir las costumbres de estos campesinos y obligarles a cambiar de vida, frente a una explotación minera que generará contaminación en el rio blanco , y que traerá como consecuencia la muerte de especies icticas, animales y la destrucción de los hombres que viven creyendo que las lagunas de Huancabamba seguirán siendo las mismas, pero no es así, muchos morirán viendo como destruyen este hermoso ecosistema natural, alterado hoy por el hombre con el pretexto de un mejor desarrollo económico y social producto de la minería en esa zona. Huancabamba hoy no es mas una zona llena de todas las descripciones que hiciéramos al inicio , pues estas bondades están siendo destruidas y cambiadas por los hombres de la mina, sin reparo alguno están destruyendo el ecosistema, sin pensar en las generaciones futuras y sin pensar en la historia que tiene este pueblo tan concurrido por visitantes importantes como son políticos , mandatarios y gente incluso del exterior.

La laguna Negra y las demás que embellecen a la comunidad de Huancabamba, está en peligro producto de la intervención del hombre. Una vez más podemos observar que el grande impone al pequeño, la minera es el grande y la comunidad es el pequeño , la supremacía del hombre por querer dominar y siempre ganar enfrenta al hombre con el hombre, en desigual situación, en este caso unos tienen el poder y otros son pobres de ello, por lo que concluimos indicando que es probable que se pierda esta hermosa zona de Huancabamba, que este ecosistema y comunidad campesina con valores tradicionalistas desaparezcan porque el hombre se impondrá con al explotación de la minera por querer mas el poder económico que mantener un medio ambiente y un anhelando desarrollo sostenible en una zona que empieza a destruirse sin que nadie pueda hacer algo.

VIDEO "LOS TERRICOLAS"

VIDEO LOS TERRICOLAS

CAROLINA SOTO CARRION

ANALISIS:

Para dar inicio al análisis es necesario hacer mención a lo determinado por la UNESCO y la ONU con respecto al problema del maltrato a los animales, así podremos analizar mejor este problema.
Desde octubre de 1078 en la Declaración Universal de los Derechos de los Animales aprobada por la UNESCO y la ONU, en su artículo 3 se hace mención al maltrato de los animales y dice:
“Ningún animal será sometido a los malos tratos ni actos de crueldad. Si es necesaria la muerte de un animal ésta debe ser instantánea, indolora y no generadora de angustia.”

El maltrato a los animales en los mataderos como se observa en el video, comprende una gama de comportamientos que causan dolor innecesario, sufrimiento o estrés al animal, que van desde la negligencia en los cuidados básicos hasta el asesinato malicioso e intencional, no es necesario este tipo de maltrato a los animales en estos mataderos, aún sea la muerte el destino de estos animales, quienes tienen también derechos de buen trato por parte de las personas, de acuerdo al articulo tercero de los Derechos de los animales , estos no tienen porque sentir angustia al momento de morir como se observa en este tipo de mataderos.

Este abuso es un problema social de grandes dimensiones que no solo afecta a aquellos animales víctimas de esta violencia sino a todos los miembros de nuestra sociedad.
Estos animales son seres sensibles capaces de experimentar dolor, sufrimiento y estrés . La ansiedad es una causa importante generadora de dolor, estrés y por lo tanto, de sufrimiento. En este sentido, muchos hablan de la existente similitud entre la ansiedad en humanos y en animales. Se muestra en el video animales que inclusive se vuelven canivales por tanta ansiedad y estrés .

La condición de inferioridad que poseen los animales en nuestra sociedad, nos hace aun más responsables de su bienestar. Aún la teoría más tradicional que sostiene la supremacía del hombre sobre los animales, requiere la provisión de un trato adecuado y humanitario hacia ellos y no de un abuso incontrolado por parte de las personas que laboran en los mataderos.
Estudiosos en psicología, sociología y criminología ha estado analizando la idea de que el maltrato a los animales esta íntimamente vinculado a la violencia interpersonal. Según estos estudios, que se vienen realizando desde hace más de treinta años, la gran mayoría de los abusadores comparten una historia de castigo parental brutal y rechazo, crueldad hacia los animales y violencia contra personas. Podemos apreciar en el video las personas que someten a tanta crueldad a los animales lo hacen sin ningún gesto ni actitud de culpabilidad, sino mas bien como si este maltrato fuera un deleite para estos hombres y que obviamente recibe un sueldo por este tipo de actitudes nada normales. También se ha estado analizando la idea de que el maltrato a los animales esta íntimamente vinculado a la violencia interpersonal

Existen personas que, parecen quedarse encerrados en un patrón de crueldad que generalmente va escalando con la edad y se manifiesta en la adultez en la forma de violencia hacia las personas, pueden ser estos los casos de los trabajadores en los mataderos que con tanta frialdad terminan con la vida de estos animales en forma abusiva, es criticable la forma como matan a estos pobres animales, y en otros casos como los crían para luego terminar en estos mataderos.
Debido a que el maltrato hacia los animales constituye un aviso sobre la posible existencia de otras formas de violencia y que la malicia a seres capaces de experimentar dolor y estrés es inaceptable en una sociedad civilizada, la presente investigación se propone analizar el problema de la crueldad hacia los animales y su vinculación con la violencia interpersonal.

El video observado y analizado sabemos que ha sido grabado no con autorización, por lo que se puede observar la cruda realidad de cómo mueren los animales en los mataderos, y que esta forma de morir es totalmente rechazada por quienes hoy defienden este atentado contra los animales, cruel y abusiva.
Caracterizar a aquellas personas que infringen malos tratos a los animales, determinar que tipo de animales son más propicios a ser víctimas y analizar la naturaleza de esta violencia constituyen el primer paso para una seria consideración del maltrato a los animales por parte de los integrantes de nuestra sociedad y el consecuente desarrollo de estrategias para infundir un mayor respeto hacia ellos. Asimismo, no existe en la actualidad una fuerte conciencia social acerca del maltrato animal y, en consecuencia, sus testigos tienden a no denunciar el hecho por falta de información o simplemente por indiferencia.

Este video es una muestra de cuanto maltrata mas existe hacia los animales por parte de los hombres y que aprovechando la condición de estos seres inferiores a nosotros maltratamos sin piedad y sin culpa a los animales que son parte de nuestro ecosistema donde todavía habitamos creyéndonos ser el ser mas supremo de la naturaleza.
La posibilidad de la existencia de un vínculo entre la crueldad hacia animales y la violencia personal ha sido apoyada por notorios casos de adultos violentos, varios estudios de investigación han demostrado que existe una relación entre la violencia familiar y el maltrato animal.
Es necesario manifestar; que el maltrato por parte de los padres aumenta la agresividad en el hijo porque los padres se convierten en un objeto agresivo de identificación y un modelo para aprender comportamientos agresivos. Por lo tanto, el niño aprende la conducta agresiva y la manifiesta sobre los seres inferiores a el, o sea, la mascota. Además, el niño que es tratado como un enemigo de los padres esta capacitado para considerarse como un ser malo y proyectar su malicia sobre otros.
Sus víctimas son seres sensibles capaces de experimentar dolor, sufrimiento y estrés . La ansiedad es una causa importante generadora de dolor, estrés y por lo tanto, de sufrimiento. En este sentido, Gray proporciono un fuerte argumento a favor de la existente similitud entre la ansiedad en humanos y en animales. Los resultados obtenidos en sus estudios de distintas drogas indican que un estado emocional, análogo a la ansiedad humana, ocurre también en los mamíferos.

La condición de inferioridad que poseen los animales en nuestra sociedad, nos hace aun más responsables de su bienestar. Según Aristóteles , el universo esta dispuesto de acuerdo a una jerarquía racional. Aquellos seres racionales –los hombres- ocupan los niveles superiores en la jerarquía y, por lo tanto, tienen el derecho de reinar sobre los seres que se encuentran por debajo de ellos.
Caracterizar a aquellas personas que infringen malos tratos a los animales, determinar que tipo de animales son más propicios a ser víctimas y analizar la naturaleza de esta violencia constituyen el primer paso para una seria consideración del maltrato a los animales por parte de los integrantes de nuestra sociedad y el consecuente desarrollo de estrategias para infundir un mayor respeto hacia ellos. Asimismo, no existe en la actualidad una fuerte conciencia social acerca del maltrato animal y, en consecuencia, sus testigos tienden a no denunciar el hecho por falta de información o simplemente por indiferencia.
Por lo tanto, la supremacía del hombre trae aparejada una obligación, una responsabilidad, que es la de cumplir con la función de guardián de las especies inferiores a el.

Los animales no son iguales que los hombres y, por lo tanto, no deben ser tratados como tales. Sin embargo, esto de ninguna manera implica que el hombre tiene derecho a maltratar a los animales, sino que debe cumplir su función de guardián a fin de que todas las partes de la jerarquía del universo coexistan libres de males. Por lo tanto, aun la teoría más tradicional que sostiene la supremacía del hombre sobre los animales, requiere la provisión de un trato adecuado y humanitario hacia ellos.
Este abuso es un esfuerzo para compensar por sentimientos de inferioridad y falta de poder. En este sentido, un estudio realizado en 1999 reveló que los individuos con una historia de crueldad hacia animales durante su infancia, habían sido castigados físicamente más frecuentemente por sus padres que aquellos sin este historial.
De acuerdo a estudios realizados existe una íntima relación entre la crueldad hacia los animales y la violencia interpersonal (tanto dentro como fuera del seno familiar). Aun más, el maltrato a animales puede ser un indicador de la violencia padecida por el individuo y/o constituir una alerta de violencia interpersonal futura.

A su vez, el análisis y posible establecimiento del vínculo entre el maltrato hacia los animales y otros tipos de violencia constituye otro motivo importante para considerar seriamente el problema de la crueldad hacia animales en el mundo.
La existencia de un vínculo entre la crueldad a los animales y otros tipos de violencia requiere la colaboración activa entre organizaciones protectoras de animales, psicólogos, médicos, psiquiatras, veterinarios, asociaciones protectoras de víctimas de violencia familiar y el sistema judicial a fin de implementar un tratamiento eficaz. En última instancia, el tratamiento de este problema, además de frenar la injusticia que acarrea sobre las víctimas de este maltrato, constituirá una herramienta esencial en la prevención de otros tipos de violencia en nuestra sociedad.

Análisis de la Pesadilla de Darwin

La pesadilla de Darwin

Análisis económico-social:

“Tanto la libertad como el bienestar desaparecen cuando se nos obliga por la fuerza a compartir el producto de nuestro trabajo”.

Que el trabajador comparta la riqueza que genera su trabajo con el empresario o con el banquero, es la dicotomía y real injusticia en la que se fundamenta el capitalismo. Esa es la injusticia que impide ser libre a tanta gente y gobiernos debilitados económicamente en el mundo.
Las economías occidentales crecen y “tenemos cuanto queremos”. Y al mismo tiempo, somos bombardeados diariamente en TV con imágenes de gente sufriendo y niños muriéndose de hambre. Por ello, en tanto seres humanos que somos, tenemos que sentir compasión necesariamente.
Hay muchos países en África de los que no recibimos noticias porque son noticias “aburridas”. Las imágenes de gente trabajando y prosperando no interesan; sólo las de pobreza y la guerra. Sin embargo el movimiento antiglobalización utiliza campañas de marketing y ofrece al público las imágenes que quieren que veamos.
No existe una figura más vituperada en la historia que la del burgués, ni un sistema económico menos valorado que el capitalismo. Sin embargo, los burgueses encabezaron las revoluciones liberales que acabaron con el feudalismo y sus privilegios. Y con la ayuda del capitalismo lograron sacar de la miseria a millones de personas.
Algunos acaudalados empresarios son los peores enemigos del mercado. A éstos no les interesa preservar la libre competencia porque ya han alcanzado la riqueza y no la quieren compartir. Temen la competencia de nuevos empresarios, ansiosos de escalar en la economía, solamente puede perjudicarles. Por eso quitan la escalera cuando llegan arriba.
El clásico ejercicio por el cual la riqueza es una sencilla operación de suma cero: si yo tengo algo es porque te lo he quitado a la fuerza. Una injustísima relación provocada por “términos de intercambio” que sólo benefician a una parte y que exige reparación inmediata.
Por ejemplo, Tailandia avanza con paso firme hacia el Primer Mundo mientras que sus vecinos cercanos, Birmania, Camboya (la de Pol Pot), Corea del Norte, esos edenes socialistas que viven al margen del mundo, no llegan a fin de mes y padecen crueles dictaduras desde hace décadas.
En el Tercer Mundo, madre patria de todas las miserias (incluido por supuesto nuestro querido Perú), los que han abrazado, aunque sea ligeramente, las recetas liberales disfrutan de un mejor pasar que los que perseveran en los controles de precios y las expropiaciones arbitrarias de la propiedad privada con la excusa del interés general. Bostwana, sin ir más lejos, que, desde el principio, promovió el libre comercio y respetó la propiedad de cada ciudadano, crece resueltamente y hoy se encuentra a la cabeza del continente en renta per cápita. El problema de hablar de derecho de propiedad en muchas partes de África es que, ya de entrada, la gente no sabe qué es el derecho de propiedad (si no veamos el misterio del capital del Sr. H.de Soto).
Nos ha enseñado la historia y la lógica lo confirma, que una organización social funciona eficientemente sólo si las leyes y reglamentos respetan el derecho de propiedad de los recursos y de los medios de producción, lo cual incluye el derecho a su libre y pacífico intercambio. Es así por tres razones:
Primera, los precios deben ser reales y no inventados o adulterados por burócratas amparados en las desigualdades sociales, porque los precios cumplen muchas funciones necesarias para la eficiencia. Por no tener precios reales fracasaron los sistemas de planificación económica ensayados en todo el mundo socialista en décadas pasadas.
Un sistema de precios reales refleja la relativa escasez de los recursos, el estado de progreso del momento, las prioridades y poder adquisitivo de las personas. Pero los precios sólo pueden cumplir su función cuando se respeta el derecho de propiedad de los recursos y medios de producción. Es así porque precisamente los precios son el resultado de esos intercambios que llamamos mercado. Un sistema mixto puede funcionar copiando y alterando precios pero sólo de una manera muy pobre, porque la eficiencia económica del sistema exige precios reales para asignar eficientemente la utilización de recursos.
Segunda, sólo en una economía de mercado se dan los incentivos virtuosos y necesarios para la prosperidad de todos. Sólo en la economía de mercado sucede que la única manera honrada de mejorar es mejorando a los demás. En el mercado no hay otra opción. En una economía de mercado –y solamente en ella– las personas se esfuerzan por interés propio, compitiendo unos con otros para satisfacer las prioridades de quienes pueden afectar su patrimonio personal, es decir, de los clientes y consumidores. En otros sistemas estatalistas, también por interés propio, hay que complacer a quienes tienen el poder de afectar su patrimonio personal: el burócrata al servicio del Estado.
Y tercera, un persistente problema que impide la eliminación de la pobreza es el afán de lograr mayor igualdad económica en base a la redistribución de ingresos, utilizando para ello el sistema impositivo. Es lo que recomiendan los burócratas internacionales (que viven de los impuestos) a quienes tanta atención se les presta. La política de usar el sistema impositivo para reducir pobreza y desigualdades resulta contraproducente, pues empobrece también a los pobres. La disyuntiva real es entre intentar reducir las desigualdades por la fuerza de la ley impositiva o reducir la pobreza misma. Lo uno excluye a lo otro y me temo que lo que suele prevalecer es de tratar de reducir las desigualdades por la fuerza aunque se traduzca en mayor pobreza.
Lamentablemente esto no se comprende y, por lo tanto, es urgente insistir en que en una economía de mercado (sin privilegios otorgados por los gobiernos) solamente se puede hacer fortuna beneficiando a los demás. Tratar de disminuir diferencias resulta siempre una mayor y perdurable miseria y tiende a negar la justa distribución que la gente determinó cuando decidió con su dinero, en calidad de consumidor, gastarlo a favor de quienes más le benefician con sus productos y servicios.
Por último, existe un fenómeno denominado “círculo de la miseria”, que se da en los países pobres. Al no haber demanda, no hay empresarios que inviertan; al no haber inversión, no hay empleo y al no haber empleo, no hay demanda. En las últimas décadas aquellos países atrasados, como China, que han brindado seguridad jurídica y un entorno laboral y fiscal competitivo a las empresas a las que llamas explotadoras han roto el llamado “círculo de la miseria”.
Hay otro círculo que frecuentemente ocurre en las nuevas y falsas democracias de los países subdesarrollados, aunque en otros países algo más desarrollados también aparece ¿adivinas donde? A ese fenómeno, que acontece en el ámbito electoral, se denomina “círculo político de la pobreza”.
Los países con un supuesto sistema democrático que consiste en la mentira para elegir a sus gobernantes, se caracterizan porque la mayoría de los ciudadanos que participan en las elecciones tienen bajos ingresos o son desempleados o son muy poco reflexivos. Muchos de ellos se identifican con los candidatos que se anuncian como defensores y partidarios de los pobres (llámense progres o neocomunistas), ofreciéndoles empleos o sacarlos de la pobreza mediante dádivas y programas gubernamentales que no son sostenibles en el medio plazo sin causar fuertes desequilibrios económicos –inflación, endeudamiento y devaluaciones–, pero que sirven a corto plazo para ganar votos en una elección. Con frecuencia, en los países pobres el candidato que más promete, sin explicar cómo va a cumplir sus promesas, tiene más posibilidades de ganar, pues la mayoría de los votantes ven a corto plazo y no tienen una imagen clara de los resultados negativos en otros países y en su propio país, en el pasado, de tales programas populistas.
Cuando un candidato populista llega al poder y no logra cumplir con sus promesas, busca culpables de sus fracasos dentro o fuera del país. Muchos electores creen esas excusas, no aprenden la lección y vuelven a votar por candidatos que utilizan tanto la miseria como la ignorancia de los principios económicos para prometer lo mismo que ya fracasó una y otra vez.
Por el contrario, los candidatos cuyos programas están basados en políticas económicas prudentes a menudo no ganan las elecciones. Donde eso sucede se da el “círculo político de la pobreza”, que sólo se supera después de experiencias traumáticas
En América Latina la mayoría de los acaudalados son políticos, gobernantes, militares y funcionarios que hicieron su fortuna robando al Estado. Estos ricos jamás van a apoyar el cambio, las reformas y el mercado libre, donde saben que sólo prosperan los que trabajan y compiten honestamente.
El capitalismo no es clemente con los malos empresarios: no hay favoritismos ni privilegiados. Sólo aquellos que satisfacen a los consumidores pueden prosperar en el mercado libre.
Hay mucha gente en el mundo pasando necesidad y esclavitud a los niños en trabajos precarios, no te equivoques, pero el gran obstáculo a su prosperidad personal no es la falta de ayuda. Varias décadas de ayuda de países desarrollados no han dejado más rastro que jugosas cuentas de políticos en los bancos suizos y gobiernos corruptos en los países del Tercer Mundo que gobiernan aliados con los cuatro empresarios caciques creando monopolios que imponen duras condiciones de trabajo, pero, te vuelvo a recordar que eso no es el libre mercado.
Ciertamente, puede ser muy dañina la ayuda al Tercer Mundo. Uganda ha recibido ayuda durante mucho tiempo porque el presidente se convirtió en la niña de los ojos de Occidente. En todo este período ha incrementado el gasto militar en un 20% y desde luego no gracias a la recaudación de impuestos. Además ha utilizado este dinero para eliminar la disidencia política de su país.
África es un continente habituado a tener líderes despóticos. Darles a estos países dinero público es como darle a un “pillo” las llaves de tu coche esperando que sea responsable. Toda esta ayuda externa socava el poder que la sociedad civil de estos países tiene para hacer a un gobierno responsable de sus actos.
No solamente el dinero que se entrega a los políticos; también los recursos procedentes de organizaciones como la FAO o ONGs son dañinos. Tenemos el típico ejemplo de gente que acude a pueblos con jeeps o camionetas 4x4, y que buscan continuamente proyectos que emprender, aun cuando en buena medida no son empresarios, ingenieros o profesionales de algún tipo; pero tienen todo el dinero que los occidentales les han dado para “hacer algo”.
Volviendo al tema de la pobreza del Tercer Mundo debes saber que la mayoría de las naciones del África subsahariana son más pobres hoy que cuando se independizaron, durante los años 60 y 70. La producción de alimentos ha disminuido desde entonces cerca de un 20%. En promedio, el PIB per cápita ha caído medio punto al año desde 1975.
Analicemos de nuevo a Zimbabwe. Este país fue hasta fechas recientes, uno de los más prósperos países del continente negro. “Pocos han fracasado tan espectacularmente, o tan trágicamente, como Zimbabwe en el último lustro. De ser una de las infrecuentes historias de éxito en África, ha pasado a representar uno de sus peores desastres económicos y humanitarios”.
¿Qué es lo que está pasando? El presidente, Robert Mugabe, acusa a sus enemigos nacionales y extranjeros, particularmente a Inglaterra y a EEUU, de tratar de derrocarle. Como no podía ser menos, tanto Mugabe como parte de la élite académica sacan a pasear la vieja excusa de siempre: el Tercer Mundo está siendo explotado por las multinacionales y por el legado del colonialismo.
Parece increíble que, teniendo al alcance todos los conocimientos de que dispone el mundo moderno, siga habiendo tantos países pobres y tanto progre demagogo. Se comprende que en épocas pasadas la gente no tuviera luz eléctrica, medicinas eficaces, aparatos electrónicos, etc. porque no existían. Pero hoy en día, cuando hasta los “técnicos” abundan, ¿a qué se debe que tantos sigan siendo tan pobres?
Sucede frecuentemente que la respuesta a un problema por ser obvia pasa desapercibida y, otras veces, la respuesta es tan simple que no merece crédito y se descarta sin pensarlo. ¿Acaso es mucho pedir reconocer que la ausencia de progreso se debe a que, en el afán de lograrlo, más bien se impide? Si así es, la solución es obvia: dejar de bloquear e impedir el progreso.
No pongo en duda que la mayoría de los problemas sociales proceden de la escasez. Y el principal problema de una sociedad es la atención a aquella parte que sufre la escasez de forma más acuciante, pero la sociedad está cimentada sobre la producción y la oferta. La riqueza de una familia viene de lo que pueda producir, bien para consumo propio bien para intercambiarlo en el mercado. El progreso económico, el social en consecuencia, proviene de la acumulación de capital que haga el empeño económico más productivo.
La moral personal, el trabajo y el ahorro, la familia, la pertenencia a una comunidad de personas en una sociedad estructurada por usos comunes. Todo ello constituye el camino por el que han salido de la pobreza millones de personas. No por la atención básica e inmediata en los momentos de mayor dificultad, sino porque se han reinsertado en una vida sustentada.
La lucha contra la pobreza de una determinada parte del planeta sólo puede basarse en la mejora de la realidad económica de dicho lugar. Los subsidios y la caridad son una ayuda a corto plazo, pero resultan letales a largo plazo, porque sólo prolongan determinadas situaciones contra las que hay que luchar de raíz.
Finalmente, Charles Darwin, en su teoría de la especies, sustenta que en el mundo sobreviven las especies mas fuertes y las especies más débiles son las que desaparecen más rápido de la tierra y esto en la realidad se ha vuelto una pesadilla, pues si hacemos el análisis de los países mas desarrollados frente a los países menos desarrollados, es una pesadilla el hecho de sobrevivencia, se observa en el documental las consecuencias ecológicas, sociales y económicas de la introducción de la perca del Nilo (Lates Niloticus) en el Lago Victoria, el segundo lago de agua dulce más grande del mundo , si hablamos ecológicamente sería un lago con posibilidades de un desarrollo sostenible.